瑶医的发展历史

瑶族，作为我国南方分布最广、人口众多的少数民族之一，承载着悠久的历史与丰厚的文化底蕴。“先有瑶，后有帝皇朝，盘古开天是我祖，世间最早我盘瑶”，这首歌谣在瑶族民间广为流传，见证了瑶族的辉煌历史。据《盘王卷蝶》记载，“昔年天地未分，混沌一片，乾坤不振，日月无光，昼夜不分，万物不生。我盘古圣王，首开天地，创立人民，统治天下”(瑶族过山榜选编.湖南人民出版社)。瑶族在我国的历史长河中占据重要地位，早在汉惠帝三年(公元前192年)就有“及立瑶为东海王”(《后汉书.蛮传》)的记载。

汉代瑶族，原本属于蛮民族，“蛮反本莉蛮之居，姓盘”(《风俗通义》)。“蛮属其中，不争赋役，谓之瑶”(《宗史·蛮传》)。由此可见，瑶族源自蛮族分化，其源起于“长沙蛮，武陵蛮或玉溪蛮”。当然，瑶族的起源亦可能多元，有说源于“山越”，原居江浙一带(《瑶族简史》12页)。亦有观点认为，瑶人可能是神农(炎帝)后裔，早居黄河下游与滩河流间。自阶级社会形成，瑶族人民深受压迫、统治与剥削。据《盘瓠》、《渡海》和《长鼓》等神话传说，瑶族先民曾为强盛氏族，生息于中原，后在与某族战争中败北，历经艰辛，以“今日在此山，明年又别岭”为特征，迁徙华南及东南亚山区，以坚韧不拔的民族精神，自立于世界民族之林。

历经千载，瑶族民众身处极端恶劣的生活环境，饱受贫病之苦。为求生存与繁衍，他们边劳作边不懈探寻天然药物以疗疾，摸索治病之道。在与疾病长期抗争中，积累了宝贵经验，代代相传，并汲取他族医术，逐步构筑起独具民族特色的医药体系。传说中，“盘古”率众开疆拓土，驱除虫兽，奠定国基。一瑶民脚伤久治不愈，梦中得老翁指点，以大黄等三药外洗，竟迅速痊愈。自此，他以药救人无数，被誉为“仙生”。可见，瑶族医药在远古时代便已初露端倪。

瑶族医药虽无专典，然古籍方志中记载颇丰。灵香草，瑶族之宝，宋代典籍屡见其名，如《梦溪笔谈》所载：“唐人谓之玲玲香，亦谓玲子香”。瑶族及静江、融州、象州等地，深山阴湿之地皆宜种植，灵香草熏干后远销山外。李时珍《本草纲目》亦载其药用价值。瑶族先民除用灵香草驱虫、驱蚊，还用以治疗多种疾病，避孕绝育秘方中亦不可或缺。宋代瑶族用药已广，周密《齐东野语》载：“方春时，瑶女数十，歌啸山翁，以寻药挑菜为乐”。三百年前，瑶族医药更趋成熟，依山而居，耕作之余行医采药。广西大瑶山，药材丰富，每年有草医将草药送往各地，行医售药两不误。瑶族医药深受信赖，瑶民医者亦成为专业行医者。

瑶医诊疗技艺繁多，独具民族风格。他们深信疾病源于风、气、虫、毒、饮食及外伤，且与五脏六腑、气血密切相关。这些因素相互作用，影响病情，故而形成了丰富的诊断手段，如望、闻、问、触之外，还有甲诊、掌诊、舌诊等。针对病因及症状，他们归纳出风、锁、痘、痧等病症名称。治疗上，瑶医不仅运用草药内服外用，还采用放血、灸法、拔罐等多种方法。这些经验源于实践，疗效显著。正如古书记载，瑶医擅长草药，疗疾有奇效。

瑶医特色，医药相融，学医者必通药理，识药者亦需懂医术。瑶医坚信“医术不通药，医术难显奇效；药理不精医，药物亦无实效”。因此，瑶医自古便自诊自采药，自配自给药。至今，瑶族地区仍无单独售药的药师或药店，仅有医生诊所。在悠久的医疗实践中，瑶医对药物的研究贡献卓著，早在古代，他们便依据药性、功效及临床病症特点，将常用药物归纳为“五虎”、“九牛”、“十八钻”、“七十二风”，对药物临床应用具有极高的指导价值。

在历史长河中，瑶医对祖国预防医学的贡献尤为显著。如《开建县志》所载：“惧患痘，有出而染者，不得复入”，《阮通志》亦云：“有疫殁，则并焚其尸徙居焉”。这些记载表明，瑶族先民早已洞察疾病传染与预防之道，并付诸实践。此外，瑶族在重病预防方面亦颇具智慧，如用茅草打结挂门、横放竹杠，以芭蕉叶为碗分食，五月初食药粑等，无不彰显他们对疾病预防的重视与研究。

产后药浴，这一独特的瑶族保健疗法，源远流长。历经岁月洗礼，瑶族妇女，尤其是盘瑶、山子瑶与花瑶（曾名过山瑶），在刀耕火种的艰辛生活中，频繁迁徙，产后不久便投身劳作。为祛除污秽、预防疾病、助力康复，她们精心研究并推广了“产后月子药浴”。如今，此法不仅在瑶族中广泛应用，周边民族亦逐步接受并推广。

瑶族无专属文字，瑶古医药依赖口授心传，诸多秘方良药渐失传。新中国成立后，党和政府大力支持瑶族医药发展，倡导传承民族医药精髓。数十年来，众多有识之士投身瑶医调查、整理、研究，提升其学术水平。罗金裕在《广西瑶族医药调查研究》中，首次公开31种瑶族民间药用植物，涵盖25科29属（《广西医药学》1985年6月第7卷第3期，1991年4月第13卷第2期）。罗金裕的《瑶医效方选编》成为瑶医专著之始，系统整理并深入分析瑶医治疗常见病方剂。瑶医药的进步与整理，将为民族医药发展、中国特色社会主义卫生事业作出更大贡献。