导引术的起源与发展

导引术源远流长，其历史几乎与中华民族的诞生同步。在早期，人类生活条件极为艰苦，身体常受外界环境影响而生病，导引术便应运而生，旨在祛除疾病。

《吕氏春秋?古乐》载，远古氏族部落时期，连绵阴雨，水道淤积，沼泽遍布，先民们长居潮湿阴冷之地，气血不畅，筋骨退化，腿脚肿胀，行动维艰。陶唐氏（尧帝）部落首领遂创制舞蹈，以舞导引气血，疏通关节，缓解腿脚肿痛，此舞或为导引动功之雏形（大舞）。后世导引术又称“宣导法”，源此而来。

春秋战国之际，文化学术蓬勃发展，孕育出“百家争鸣”的繁荣景象。此时期涌现出专注于养生的专业术士，史称“神仙家”。彼时的“神仙家”并非后世所理解的升天仙人，实则是指追求长生不老的术士。许慎在《说文解字》中对“仙”的解释为：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。”意指隐居山林，专事养生之人，如彭祖、赤松子、王子乔等。当时流传的《行气玉佩铭》为战国初年（公元前380年）之作，乃一十二面体小玉柱，镌刻45字，详述行气功法及其效用。铭文译为今文为：“行气，吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，复则天。天其本在上，地其本在下，顺则生，逆则死。”由此可见，春秋战国时期，“导引术”已具备理论基础与技术方法，并分为动功与静功两大类。

汉代之际，帝王贵族热衷于长生不老之术，推崇黄老之学，使得先秦道家与神仙家思想交汇融合，推动了导引术的精进。此间，导引术不仅被医家与养生家广泛采纳，还催生了导引专著的问世与流传。同时，“气沉丹田”的修炼要领应运而生，此理论至今仍为导引气功界所遵循。

1973年，长沙马王堆汉墓惊现两篇导引专著——《却谷食气》与《导引图》。《却谷食气》详述导引行气之道，相较《行气玉佩铭》更具详尽；《导引图》则生动描绘了44种导引术式，兼具健身与疗疾之效，生动再现了古代医疗与健身的图景。

1984年，湖北江陵县张家山汉墓出土《引书》，一部详尽记载导引理论与方法的专著。全书体系完备，分为五篇。首篇论及四季养生；次篇详解各类导引术式；第三篇收录45种治病导引处方，针对不同病症；第四篇介绍24条健身导引，旨在锻炼身体；末篇阐述病因及防治方法。《引书》堪称当时导引学的教科书。

马王堆与张家山汉墓，其时代背景相仿，皆处于汉初公元前二世纪。张仲景于《金匮要略》中，对导引术进行了深入总结与广泛传播。

自汉末起，民间迅速兴起众多延年益寿的导引术式。三国时期，名医华佗借鉴熊鸟动作，创制“五禽戏”，以健身祛病。五禽戏的问世，对导引术的发展具有里程碑意义。一方面，它开启了仿生导引的新篇章，衍生出诸如梁代《导引养生图》、明代《婆罗门导引十二法》等众多仿生导引法。另一方面，五禽戏将古代养生术中的单式导引整合成套，实现了质的飞跃。此后，各式导引法层出不穷，成为我国近现代健身操的根基。

在动荡不安的两晋南北朝时期，佛教与道教蓬勃发展。源于汉末的道教，此时已脱离原始阶段，实现显著进步，《黄庭经》、《抱朴子》、《养性延命录》等著作相继问世，对后世气功研究产生深远影响。其中，《黄庭经》阐述了黄庭宫与三丹田理论，《抱朴子》则由东晋医药学家葛洪所著，收录诸多养生之道。梁代医家陶弘景，师从葛洪，推崇道家养生，著有《养性延命录》，成为我国历史上首个整理导引资料的专辑，收录华佗“五禽戏诀”。此时期的导引术，注重动静结合，不拘形式，强调实效，是汉代导引术在疾病防治与健身方面的进一步发展。

祛病导引术自汉时传承至今，不断发展。隋代太医博士巢元方所著《诸病源侯论》集前人导引养生及治病之精华，详述1727种病候，并附“养生方导引法”。清人廖平增辑，更名为《巢氏宣导法》，内含370余种导引治病法，详尽阐释。

唐代学者胡愔所著《黄庭内景·五藏六腑图》中，导引之法融汇病理、时令与药物疗法，此乃导引与药物治疗相结合之先声，彰显了当时二者融合之趋势。

八段锦，宋代人士精心编创的一套连贯、简便的体操，便于反复练习。晁公武在《郡斋读书志》中提及：“八段锦一卷，未署撰者，实为吐故纳新之妙法。”由此可知，八段锦在宋代已广为流传。因其节式如织锦般精致，故得名。此功法分为立式与坐式，动作规范，配有便于记忆的导语歌诀。因此，八段锦体系迅速发展，衍生出四段、六段、十二段、十六段、二十四段锦，形成了完整的八段锦系统。