吴门医派的形成

《四库全书·总目提要·医家类》载：“儒学门户分于宋，医术门户分于金元。”医学流派之形成，需传承经典，创新学术，临床技艺需升华为理论，以理论指导实践。中医各学派，创新为始，群体继承为继。故学术思想、人员架构、著作及其影响，成为医学流派形成之三大要素。

从医学史视角审视，吴文化的勃兴催生了吴地医学的兴起。但并非所有医学活动都能孕育出独特的医学流派。吴中医学独树一帜，形成吴门医派，其源起可追溯至元末明初，浙江浦江（今金华）名医戴思恭赴吴行医，逐步发展壮大，史称其为“吴医之先驱”。

戴思恭，字原礼，号肃斋，承继家学，师从金元四大家之一的朱丹溪，钻研医术，深谙医理。朱丹溪门下弟子众多，戴思恭聪慧过人，勤奋好学，深得朱丹溪青睐。朱丹溪曾将个人心得与临床笔记相授，戴思恭医术精进，治病多奇效，遂以医术闻名，曾为明朝御医。

元末明初，戴思恭至苏州悬壶济世，吴地百姓求医，他每诊一病，索银五两。身为金元名医朱丹溪高徒，医术精湛，声名远播。苏州人士王宾慕名而来，向他请教医术。在戴思恭的指导下，王宾潜心研读《内经》等经典，并获赠朱丹溪秘藏《彦修医案》十卷，从而传承了辨病诊疗的学术精髓，朱戴二氏之学在苏州得以本土化传承。

王宾临终之际，因膝下无子，遂将所学传授于弟子盛寅。据《明史·方技传》记载：“盛寅得原礼之学，深入研究《内经》等医书，医术高明，永乐初年成为医学正科。”同时，元末明初的苏州名医葛应雷、葛可久父子，亦以医术闻名。《明史·方技传》载：“当时北方刘守真、张洁古之学未传至南方，有李姓者，中州名医，官吴下，与应雷论医，惊叹不已，遂授以张、刘之书，自此江南医术大盛。”他们汲取刘完素“河间学派”、张元素“易水学派”之精华，对疑难杂症手到病除，名扬江南，著有《十药神书》等，为治疗虚劳之最早专著。

王宾与盛寅承继并弘扬了朱丹溪的学术思想，而葛应雷则致力于传播以刘完素、张从正为代表的中原医学，吴门医派因此应运而生。正如杨循吉在《苏谈》中所言：“吴地医术由此兴盛。”

唐大烈，乾嘉年间名医，以《吴医汇讲》传世，其言：“此书集医门佳话，发前人未发之秘，内外女幼各科无不收录。”内含经典注解、学术争鸣、临床记录、药物考证及医话歌诀，包罗万象。叶天士《温证论治》、薛生白《日讲杂记》、杨立方《读伤寒论附记》等均全文收录，吴地医学由此步入鼎盛，“吴医”声名远播。

吴门医派虽源于金元时期的戴思恭、王仲光等医家，犹如溪流之源，但其“大江大河”之成，实乃后继名医辈出与著作等身之结果，尤其是那传承不绝的学术思想。正如吴怀棠在《吴中名医录》序中所言，吴中之地，实乃医术传承之重镇。

数百年间，诸多名医辈出，“或为文明邦国之栋梁，或为乡里口碑之传人，或著书立说，成为一代宗师，或精脉理，善诊妙治，医案传世，或广注经典，阐发精义，或专论时病，克治有方，或精通诸科，或独擅一技。综观这些医学巨匠，医术高超，医德亦隆。”这一庞大的医学世家，构筑了特色鲜明的地域医学流派，在中国医学史上占据着举足轻重的地位。