中医治疗八法有哪些？

中医八法，理论之基，涵盖汗、吐、下、和、温、清、消、补八种治疗原则。针灸领域，亦有其应用，包括灵龟八法与飞腾八法中的八脉八穴，详载《针灸大全》。此八穴，即奇经八脉与十二正经相通之处，结合八卦，遵循阴阳变化，按时选取。穴位包括后溪、列缺、公孙、照海、临泣、申脉、内关、外关，见八脉交会八穴。另，针灸进针时，有八种手法，出自《针灸大成》，亦称下手八法。本文重点阐述中医八法之治疗原则。

1、汗法，即借助发汗药物或物理方法促使患者出汗，以恢复汗液正常分泌，进而实现治疗目的。此法具有退热、消肿、透疹、祛风湿等功效，适用于热病初起、邪气在表、发热无汗者；全身或关节疼痛者；全身浮肿，尤以腰部以上为甚者；痘疹初期或疹出不畅之时。汗法包括辛温、辛凉、益气、养阴、攻下等多种药物疗法及物理疗法，如蒸浴、炙熨、温覆、热饮等。发汗以驱邪外出为宗旨，但过汗则易伤津耗气。汗后应避免风邪、生冷食物。对于疮疡、淋病、衄血等血证患者，脉象虚弱、尺脉迟缓、身重心悸者，产后及里热阴虚者，应慎用或禁用汗法。

2、吐法：借助催吐药物或物理刺激（如羽毛轻触、指压舌根）诱发呕吐，以排出停滞痰食或毒物，此法适用于急症如痰阻咽喉、呼吸受阻；食物停滞胃脘、胀痛不适；或误食毒物不久，尚存胃中。瓜蒂、藜芦、胆矾等催吐药适用于实证；参芦则适用于虚证。老年体弱及孕妇等群体应慎用或禁用此法。

3、下法，即运用泻下、攻逐、润下之药，旨在通便导滞、清热除积、荡涤实热、逐水饮、消积聚。此法亦称泻下、攻下、通里、通下。其源于《素问·阴阳应象大论》中“其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其实者，散而泻之”的指导思想。适用于胃肠实热积滞、燥屎内结、体内蓄水、冷积、瘀血内蓄等邪实之证，且正气未虚者。根据证候不同，分为寒下、温下、润下、逐水四类。下法可配伍祛痰药，如控涎丹、礞石滚痰丸等，以治痰核、瘰疬、实热老痰所致癫狂；或配伍驱虫药，如槟榔承气汤等，以驱虫；或参用清热及活血化瘀药，如大黄牡丹汤、桃核承气汤等，以治肠痈、下焦蓄血等证。表证未解、里证未成实者，不宜骤用泻下剂；表邪未解，虽里实已成，亦应先解表后攻里，或采用表里双解之法；邪实正虚者，则应攻补兼施。下法易耗伤正气，应得效即止，慎无过剂。除润下药外，其余性质大多峻猛，年老体弱、产后、失血者，孕妇一般应慎用，或酌情减量。

4、和解之法，亦称和解法。此法旨在调和少阳，扶助正气，调和脏腑功能。其适用范围主要包括两种情况：一是外感病邪，既不在表，也不在里，而处于半表半里之间，无法采用汗、下等法时，和解法便成为首选。《伤寒论》中的小柴胡汤，治疗温疫的达原饮，以及治疗温病似疟的蒿芩清胆汤等，均为和解法的代表方剂。对于内伤杂病，如气机郁滞、肝脾不和等，和解法同样适用。例如，肝气郁结导致的月经不调，可用逍遥散治疗；六郁用越鞠丸，亦属和解法范畴。

5、温法，亦称祛寒之法，主要通过温热药物来调理里寒证。鉴于里寒证因脏腑经络各异，温法亦分为温中祛寒、回阳救逆、温经散寒等不同类型。寒邪与虚证往往相伴而生，因此，温法常与补法相辅相成。

6、清法，即运用寒凉药物以清热泻火、养阴解毒，针对各类火热证候的治疗方法。鉴于火热证候有虚实之别，涉及脏腑经络、卫气营血的不同，清法亦细分为多种类型。例如，针对卫分热，选用辛凉药物解表清热，如银翘散、桑菊饮等；对于气分热，则选用甘寒清气药物，如白虎汤，或苦寒类如黄连解毒汤以重清三焦气热；营分热则用清营汤以清热凉血解毒；血分热则用犀角地黄汤等。根据脏腑区分热邪部位，亦各有代表方剂，如清心火用导赤散；清脾胃火用清胃散、泻黄散；清肺火用泻白散；清肝火用左金丸、龙胆泻肝丸；清肠中火热毒邪用白头翁汤。清法还可根据热证虚实兼用清补法治虚热，如知柏地黄丸泻肾火补肾阴；养阴清肺丸益肺气而滋阴清虚热等。清法在临床应用广泛，可与补法、泻法合用，亦能与温法寒热并用治疗寒热并见的复杂病证。然而，清法不宜长期使用，尤其是产后体虚、素体阳虚者更应谨慎。

7、消法：此法以消食导滞、消坚散结为要，针对气、血、痰、食、水、虫等积聚形成的有形结块，逐步消解、缓缓散开。此法所针对之病，多在脏腑、经络、肌肉之间，邪气坚实，病势较缓，且常虚实夹杂。特别是气血积聚所致的症瘕痞块，难以迅速消除，需逐步消散。消法常与补法或下法协同使用，临床根据病因、病证的不同，分为消导食积、消痞化症、消痰祛水、消疳杀虫、消疮散痈等多种方法。

8、补养之道，亦称补益，旨在调养人体气血阴阳之不足，以疗诸虚之症。虚证繁多，如气虚、血虚、阴虚、阳虚等，相应地，补法亦细分为补气、补血、补阴、补阳，且需兼顾五脏虚损。依据病情急缓与虚弱程度，又可区分为峻补与缓补。《素问·至真要大论》有云：“虚者补之，损者益之。”，《素问·阴阳应象大论》亦言：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。”气血阴阳相互依存，故补法亦常相辅相成。如补血同时辅以益气，益肾阳时兼顾益肾阴，以达阴阳平衡。实邪未清之症，忌用补法，以防滋补助邪。若病邪未清而正气已虚，则可在祛邪药中佐以补益，此乃“扶正祛邪”之策。