何谓精气学说？此学说与整体观念有何关联？

何谓精气学说？此乃中医领域深受其影响的古代哲学瑰宝之一。所谓“气”，乃指那些无形且不断运动的物质。因其细微且分散，肉眼难以察觉，故古人称之为“无形”。此气活力充沛，运动不息。而“精”则有广义与狭义之分，广义之精，乃人体最基本物质；狭义之精，则指生殖之精。精气，乃气之精华，生命之源。《管子·内业》有云：“精也者，气之精者也。”又言：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”

古贤有云：“精气”乃万物之根本。此学说后世尊为精气论。精气论，亦称“元气论”或“气一元论”，专注于探究精气的本质及其运动法则，旨在以之阐释宇宙间万物生成之源与演变之理。

中医学的精气理论，深入探讨人体精与气的本质、起源、分布、作用及其相互联系，以及它们与脏腑经络、组织器官的密切关系。古代哲学中关于精气为宇宙本原的观点，对中医学中精为生命根本、气为生命维系，以及脏腑形体官窍由精化生、人体功能由气调控等核心理论的形成，产生了深远影响。

·整体观念

中医学的整体观，着重于在审视、分析和探讨生命现象时，重视生命的统一性、完整性、联系性，以及生命体与自然环境间的紧密联系。精气学说与中医整体观念的关联，主要体现在从气论或本体论的角度阐释了物质世界的统一性，即以天地阴阳二气相融的视角阐述万物的生成，万物由共同基质构成，故局部蕴含整体的功能与信息，整体与局部间具有相似、相通的特性，气亦成为万物间相互作用的媒介。在生命体内，气作为基本物质，不仅构成了人体有形的组织器官，还弥漫于全身，穿梭于各器官之间。物质组成的一致性与无形之气的贯穿，使人体各部分紧密相连，构成一个和谐的整体。正因物质组成的一致性与无形之气的贯通，局部病变可影响整体，整体病变亦能反映于局部；脏腑之间、内脏与体表之间亦可在病理上相互影响。这也是临床诊断中“以表知里”、“司外揣内”的依据，以及推拿、按摩、针刺、艾灸、药物治疗疾病有效的原因。

在生命与自然环境的紧密联系中，人与自然界息息相关，源于人与万物共有的物质共性。人与自然间的物质、能量与信息交流，均依赖于气的桥梁作用。正如《素问·宝命全形论》所述：“人以天地之气生”，《素问·六节藏象论》亦言：“天食人以五气，地食人以五味”。人体之九窍、五脏、十二节，皆与天气相通（《素问·生气通天论》），皆因气之媒介。人依赖天地自然之气，亦感知天地日月之信息，在生理与病理的生命全过程中，产生相应反应，正是气的作用，成就了人与自然的和谐统一。

此外，气范畴，源自直观推演，乃一非确定性概念，其特性为非结构性及整体关联性。正如《管子·心术上》所述：“气无边无形，其大无外，其小无内”；《管子·内业》言：“气大化流行，下生五谷，上为列星，流行于天地之间”；《梦溪笔谈》卷二十六载：“天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍”；《正蒙·太和》有云：“虚空即气”；《朱子语类》卷三谓：“气常相接无间断”；《正蒙注·卷一》则曰：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也”。视气为生生不息的连续过程，凸显其存在与变化的连续性与整体性。将此整体观应用于外界，便形成了中国传统的整体思维模式。