什么是精气学说?精气学说与整体观念
发布时间:2024-11-29
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何谓精气学说?此学说与整体观念有何关联?
何谓精气学说?此乃中医领域深受其影响的古代哲学瑰宝之一。所谓“气”,乃指那些无形且不断运动的物质。因其细微且分散,肉眼难以察觉,故古人称之为“无形”。此气活力充沛,运动不息。而“精”则有广义与狭义之分,广义之精,乃人体最基本物质;狭义之精,则指生殖之精。精气,乃气之精华,生命之源。《管子·内业》有云:“精也者,气之精者也。”又言:“人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”
古贤有云:“精气”乃万物之根本。此学说后世尊为精气论。精气论,亦称“元气论”或“气一元论”,专注于探究精气的本质及其运动法则,旨在以之阐释宇宙间万物生成之源与演变之理。
中医学的精气理论,深入探讨人体精与气的本质、起源、分布、作用及其相互联系,以及它们与脏腑经络、组织器官的密切关系。古代哲学中关于精气为宇宙本原的观点,对中医学中精为生命根本、气为生命维系,以及脏腑形体官窍由精化生、人体功能由气调控等核心理论的形成,产生了深远影响。
·整体观念
中医学的整体观,着重于在审视、分析和探讨生命现象时,重视生命的统一性、完整性、联系性,以及生命体与自然环境间的紧密联系。精气学说与中医整体观念的关联,主要体现在从气论或本体论的角度阐释了物质世界的统一性,即以天地阴阳二气相融的视角阐述万物的生成,万物由共同基质构成,故局部蕴含整体的功能与信息,整体与局部间具有相似、相通的特性,气亦成为万物间相互作用的媒介。在生命体内,气作为基本物质,不仅构成了人体有形的组织器官,还弥漫于全身,穿梭于各器官之间。物质组成的一致性与无形之气的贯穿,使人体各部分紧密相连,构成一个和谐的整体。正因物质组成的一致性与无形之气的贯通,局部病变可影响整体,整体病变亦能反映于局部;脏腑之间、内脏与体表之间亦可在病理上相互影响。这也是临床诊断中“以表知里”、“司外揣内”的依据,以及推拿、按摩、针刺、艾灸、药物治疗疾病有效的原因。
在生命与自然环境的紧密联系中,人与自然界息息相关,源于人与万物共有的物质共性。人与自然间的物质、能量与信息交流,均依赖于气的桥梁作用。正如《素问·宝命全形论》所述:“人以天地之气生”,《素问·六节藏象论》亦言:“天食人以五气,地食人以五味”。人体之九窍、五脏、十二节,皆与天气相通(《素问·生气通天论》),皆因气之媒介。人依赖天地自然之气,亦感知天地日月之信息,在生理与病理的生命全过程中,产生相应反应,正是气的作用,成就了人与自然的和谐统一。
此外,气范畴,源自直观推演,乃一非确定性概念,其特性为非结构性及整体关联性。正如《管子·心术上》所述:“气无边无形,其大无外,其小无内”;《管子·内业》言:“气大化流行,下生五谷,上为列星,流行于天地之间”;《梦溪笔谈》卷二十六载:“天地之气,贯穿金石土木,曾无留碍”;《正蒙·太和》有云:“虚空即气”;《朱子语类》卷三谓:“气常相接无间断”;《正蒙注·卷一》则曰:“阴阳二气充满太虚,此外更无他物亦无间隙。天之象,地之形,皆其所范围也”。视气为生生不息的连续过程,凸显其存在与变化的连续性与整体性。将此整体观应用于外界,便形成了中国传统的整体思维模式。
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